Sari la conținut
LEGENDS
OF ROMANIA
EN
Ruinele Cetății Bálványos pe culmea împădurită.

Ziduri

Cetatea Bálványos · Bálványos / Turia

Cetatea Bálványos

Ruinele unei cetăți medievale ridicate pe un vârf împădurit, între Băile Bálványos și Turia, unde piatra, ceața și legenda încă țin locul împreună.

Foto: Krunch13 · CC BY-SA 3.0 · decupată și optimizată pentru web

Date rapide și cadrul editorial

Locul dintr-o privire

Loc real
Cetatea Bálványos[1][3]
Tip
Cetate medievală / ruină[1][3][4]
Regiune
Comuna Turia, deasupra Băilor Bálványos[1][8]
Altitudine
Aprox. 1.050 m

Valorile publicate diferă și pot indica puncte ușor diferite ale vârfului: 1.020–1.056 m.

[4][11][8]
Traseu marcat de referință
Băile Bálványos–Cetatea Bálványos–joncțiunea cu traseul de creastă: 3,7 km, 1–1,5 ore

Marcaj cruce roșie, dificultate medie; timpul publicat este pentru traseul complet până la joncțiunea de creastă, nu pentru un circuit dus–întors numai la cetate.

[9]
Acces
Pe traseul marcat cu cruce roșie din Băile Bálványos, spre cetate și joncțiunea cu traseul de creastă[9]
Sezon
Primăvară–toamnă; iarna doar cu verificarea condițiilor
Potrivit pentru
Istorie, ruine, fotografie, natură

Legenda principală

Cetatea din ceață

O legendă despre o cetate veche, oameni prinși între două lumi și felul în care piatra păstrează gesturi pe care istoria le uită.

În anul acela, vara se retrăsese încet din munți. Frunzele de fag se îngălbeniseră pe margini, iar iarba din poienile înalte rămânea udă până aproape de amiază. Diminețile aduceau ceață groasă dinspre văi, ascunzând când pe jumătate, când de tot zidurile vechi ale cetății Bálványos.

Drumul până sus nu mai era un drum adevărat. Fusese cândva bătut de pași, copite și care mici încărcate cu sare, piei și saci de grâne. Acum se pierdea printre rădăcini, se frângea în dreptul izvoarelor și reapărea mai sus, sub frunze putrede.

Márton știa să tacă. Crescuse cu asta.

Mama lui fusese botezată în biserica de jos, cea nouă, cu pereți albi și acoperiș de șindrilă proaspătă. Tatăl lui murise înainte să apuce preotul să-i pună cruce la cap, iar bătrânii încă mai șopteau că trupul fusese îngropat după obiceiul vechi, cu fața spre răsărit, dar nu spre altar, ci spre locul unde se deschidea pădurea. Márton nu întrebase niciodată ce însemna asta. În casa lor, unele întrebări erau mai grele decât răspunsurile.

Când preotul Benedek l-a trimis la cetate, nu i-a dat poruncă. I-a pus doar mâna pe umăr și i-a spus:

— Ei te vor asculta mai degrabă pe tine.

Márton nu știa dacă era adevărat. Poate pentru că încă știa numele vechi ale unor pietre. Poate pentru că bunica lui murise fără să-și facă semnul crucii, dar aprinzând în fiecare iarnă o lumânare la colțul vetrei, acolo unde nimeni nu se uita. Poate pentru că el însuși, deși mergea duminica la biserică, nu putea trece prin pădure fără să atingă scoarța fagilor bătrâni, așa cum văzuse la femeile în vârstă.

La plecare, Benedek i-a dat o cruce mică de lemn.

— Nu ca armă, a spus el, parcă rușinat de propriile cuvinte. Ca să știe că nu vii singur.

Márton a luat-o și a pus-o sub cămașă. Lemnul era cald de la palma preotului.

Urcușul a durat mai mult decât își amintea. De jos, cetatea părea aproape. O pată întunecată pe muchia muntelui, între brazi și stâncă. Dar poteca se îndoia fără rost, cobora unde ar fi trebuit să urce, îl purta prin desișuri unde lumina intra greu. De două ori a ajuns la același pârâu, deși era sigur că îl lăsase în urmă. Apa curgea peste pietre negre, cu un sunet mic, înfundat, ca un murmur de oameni adormiți.

Nu era nimic de temut acolo. Doar umezeală, rădăcini și trunchiuri căzute. Totuși, Márton simțea că fiecare pas îl îndepărtează nu doar de sat, ci și de timpul în care satul trăia. Jos, se ridicau cruci noi la răscruci. Se schimbau numele sărbătorilor. Copiii învățau rugăciuni pe care părinții lor le rosteau încă stângaci. Aici, sus, cuvintele acelea nu ajunseseră pe deplin.

Când a văzut zidul, era atât de aproape încât aproape l-a atins cu fruntea.

Ceața nu lăsa cetatea să se vadă întreagă. Un turn ciobit, o bucată de curtină năpădită de mușchi, pietre prăbușite peste care crescuseră ierburi înalte. Brazii se ridicaseră chiar lângă ziduri, iar unele rădăcini intrau în rosturile pietrelor, desfăcându-le încet. Locul părea mai vechi decât orice om care ar fi putut vorbi despre el.

La poartă nu era nimeni. Numai o funie subțire legată între doi pari, de care atârnau bucăți de lemn crestate. Márton le privi fără să le atingă. Unele semne îi erau familiare, deși nu le-ar fi putut numi. Spirale, linii frânte, cercuri mici arse cu fierul. Unul semăna cu semnul pe care bunica îl făcea în făină înainte de a coace pâinea, apoi îl ștergea repede cu podul palmei.

Dinăuntru se auzi un câine lătrând o singură dată.

Apoi apăru femeia.

Era mai înaltă decât și-o amintea. O chema Réka. Fusese cândva coborâtă în sat pentru negoț, cu alți oameni din cetate, dar asta se întâmplase cu ani în urmă, înainte ca porunca de la curte să ceară ca toți cei din ținut să primească botezul și să vină la slujbe. Márton o văzuse atunci lângă fântână, purtând o haină cenușie și privind oamenii ca pe niște rude îndepărtate care uitaseră limba casei.

Acum avea părul prins la ceafă și o secure mică în mână. Nu o ridică. Nici nu zâmbi.

— Ai venit de jos, spuse ea.

— Da.

— Știm.

Nu l-a întrebat de ce. A dezlegat funia și l-a lăsat să intre.

În curte erau puțini oameni. Mai puțini decât se spunea în sat. Doisprezece, poate cincisprezece, dacă îi numărai și pe copiii slabi care priveau din umbra unui zid. O femeie întorcea niște rădăcini pe o pânză. Un bărbat cu mâna bandajată repara un coș. Doi bătrâni stăteau lângă un foc mic, deși nu era frig. Nu vorbeau. Fumul urca drept câțiva coți, apoi era prins de ceață și desfăcut în ea.

Márton simți miros de lapte acru, de lemn ud, de fum vechi intrat în haine. Nimic din ce se povestea jos. Nicio adunare sălbatică, niciun cântec straniu, nicio sfidare aprinsă. Doar oameni obosiți, care păreau că trăiesc mai departe din încăpățânare și din rușinea de a coborî prea târziu.

Réka îl duse la adăpostul cel mare, lipit de zidul dinspre miazănoapte. Acolo era bătrânul Ákos.

Îl găsi așezat pe o bancă, cu un cuțit scurt în mână, curățând scoarța de pe o ramură. Mâinile îi tremurau ușor. Lângă el, pe perete, erau agățate legături de ierburi uscate, piei de animale și câteva plăci subțiri de lemn, crestate. Niciuna nu semăna cu o icoană. Niciuna nu semăna cu un chip.

— Tu ești băiatul Ilonei, spuse bătrânul fără să ridice privirea.

— Da.

— A coborât vreodată până la capăt?

Márton nu răspunse imediat. Știa ce întreabă.

— A murit creștină, spuse el.

Ákos zâmbi abia simțit.

— Asta nu e un răspuns.

Bătrânul continuă să curețe ramura. Coaja cădea în fâșii subțiri pe podeaua de pământ.

— Am venit să vă spun că trebuie să coborâți, zise Márton. Iarna va fi grea. Satele nu vor mai trimite făină. Paza de la trecători nu va mai închide ochii. Preotul spune că nimeni nu vrea sânge.

— Preotul e om bun?

— Da.

— Atunci să nu-l trimiteți prea des cu vorbe grele.

Márton simți crucea de lemn sub cămașă. Dincolo de ușă, ceața intrase în curte.

— Nu mai e ca înainte, spuse el. Nici jos nu mai e. Oamenii primesc botezul. Își pun cruci la morminte. Se duc la slujbă. Unii încă fac ce făceau și înainte, dar pe ascuns. Cu timpul...

Se opri. Cu timpul ce? Uită? Se obișnuiesc? Se prefac până nu mai știu că s-au prefăcut?

Ákos ridică ochii. Erau limpezi, dar obosiți.

— Tu ai venit să ne salvezi sau să ne numeri?

Întrebarea nu avea asprime. Tocmai de aceea îl duru.

În seara aceea, Márton rămase în cetate. Réka îi întinse o pătură lângă peretele adăpostului și îi aduse o strachină cu fiertură de mei. Nu l-a întrebat nimeni nimic. Nu l-au tratat ca pe un dușman, dar nici ca pe un oaspete. Era ceva între acestea, o stare fără nume, ca atunci când o rudă plecată de mult se întoarce și nu mai știe unde să-și pună mâinile.

După lăsarea întunericului, oamenii se adunară în curte. Focul fu aprins din nou, nu mare, doar cât să țină lumina aproape de pământ. Un copil aduse o piatră plată și o puse lângă jar. Réka presără pe ea ceva uscat. Nu mirosi a tămâie. Mirosi a frunze amare și a pământ scos de sub zăpadă.

Ákos stătea în picioare sprijinit de un toiag. Nu rosti rugăciuni. Sau, dacă le rosti, cuvintele erau atât de joase încât păreau mai mult respirație. Ceilalți își coborâră capetele. O femeie făcu de trei ori același gest: atinse fruntea, apoi pieptul, apoi piatra zidului. Un bărbat așeză lângă foc o bucată de pâine. Nimeni nu se uită la Márton.

El simți atunci cât de puțin mai rămăsese din lumea aceea. Gesturi fără poveste întreagă. Semne păstrate de mâini, nu de minte. Frici moștenite fără nume. Poate nici Ákos nu mai știa tot. Poate nici părinții lui nu știuseră. Dar oamenii aceștia țineau de ele ca de o haină veche, ruptă, care nu mai apără de frig și totuși nu poate fi aruncată, fiindcă a fost a cuiva iubit.

Când focul scăzu, Réka veni lângă el.

— Jos, vă e mai ușor?

Márton privi spre poarta cetății. Nu se vedea prin ceață.

— Nu.

— Dar spuneți că așa trebuie.

— Nu eu.

— Ba da. Și tu.

Nu era acuzație. Era o constatare.

Márton își frecă palmele. Îi era frig, deși stătea aproape de jar.

— Nu poți trăi mereu împotriva lumii.

Réka luă o creangă și împinse pâinea arsă mai aproape de foc.

— Dar poți muri așa.

El vru să-i spună că era o nebunie. Că moartea nu păstrează nimic. Că satul îi va uita, iar copiii de jos vor crește fără să știe de ce unii oameni au stat într-o cetate ruptă, până când iarna sau foamea i-a învins. Dar nu spuse. Cuvintele acelea i se părură prea curate pentru locul în care se afla.

În noaptea aceea dormi puțin. Vântul trecea prin spărturile zidului și făcea lemnele să scârțâie. De câteva ori i se păru că aude pași afară, apoi înțelese că erau picături căzând de pe acoperiș. Visă casa bunicii, cu vatra stinsă și masa pusă pentru oameni care nu mai veneau. Visă biserica de jos, dar ușa ei dădea în pădure. Când se trezi, nu știa dacă era înainte de zori sau după. Ceața făcea toate ceasurile la fel.

Dimineața, Ákos îl chemă la marginea cetății, acolo unde zidul se prăbușise și muntele cobora abrupt spre pădure. De acolo, în zile senine, se vedeau satele, fumul gospodăriilor, turnul bisericii. Acum nu se vedea nimic. Doar o mare albă, nemișcată.

— Când eram copil, spuse bătrânul, aici urcau oameni din trei văi. Veneau cu întrebări. Cu boli. Cu morți neliniștiți. Cu nunți. Cu frică de secetă. Nu pentru mine. Eu eram nimeni. Veneau fiindcă aici știau să stea altfel. Să asculte piatra, apa, copacul. Nu ca pe niște zei. Nu știu dacă am avut zei, așa cum spune preotul vostru. Poate am avut doar rușine față de lucruri.

Márton tăcu.

— Acum, continuă Ákos, cei de jos au alt drum. Poate mai bun. Poate mai drept. Dar noi nu știm merge pe el fără să călcăm peste ai noștri.

Bătrânul scoase din sân o bucată mică de lemn, înnegrită pe margini. Avea sculptat un semn: trei linii care porneau din același punct și se deschideau ca niște crengi.

— Ia-l.

— Nu pot.

— Nu ți-am cerut să te rogi la el. Doar să nu-l lași aici, dacă zidurile cad.

Márton îl primi. Lemnul era ușor. Prea ușor pentru cât îl apăsa.

În ziua aceea a încercat din nou să-i convingă. Le-a vorbit despre iarnă, despre făină, despre copii, despre faptul că nimeni nu le va cere să-și uite morții într-o singură zi. Le-a spus că pot coborî și trăi. Că pot ține unele lucruri în casele lor, în tăcere, cum făcuseră mulți.

Oamenii l-au ascultat fără să-l întrerupă. Unii priveau spre pământ. O femeie plângea încet, fără sunet. Unul dintre bărbați, mai tânăr decât ceilalți, părea că vrea să spună da. Dar lângă el stătea mama lui, uscată și dreaptă, iar mâna ei îi ținea mâneca strâns, ca pe un copil.

Spre seară, trei au hotărât să coboare: bărbatul tânăr, soția lui și fetița lor. Nu au fost opriți. Réka le-a dat o traistă cu turte tari. Ákos i-a atins pe frunte, unul câte unul, dar nu a spus nimic. Fetița plângea fiindcă își uitase o păpușă din cârpe. Réka s-a întors după ea și i-a adus-o, scuturând-o de cenușă.

Márton ar fi trebuit să simtă ușurare. În schimb, îl cuprinse o tristețe surdă. Cei trei nu plecau ca niște oameni salvați, ci ca niște supraviețuitori ai unei case care ardea încet, fără flacără.

Au pornit împreună pe potecă la ivirea zorilor.

Cetatea rămase în urmă. Printre brazi, zidurile apăreau și se pierdeau în ceață până când nu se mai văzură. Réka stătea la poartă. Márton nu știa dacă îl privea pe el sau pe cei care coborau. Ákos nu se vedea.

Drumul fu mai greu la coborâre decât la urcare. Ceața se ridicase din văi și umpluse pădurea. Bărbatul tânăr mergea înainte, ținând securea la brâu. Femeia venea după el cu fata în brațe. Într-o poiană unde trunchiurile erau arse de fulger, femeia s-a oprit și a început să tremure.

— Nu putem, a spus ea.

Soțul ei s-a întors.

— Ba putem.

— Nu acolo.

Nu spusese „jos”. Spusese „acolo”, ca despre un loc străin în care oamenii respiră alt aer.

Márton nu interveni. Se gândi la mama lui, la felul în care îngenunchea în biserică, dar acasă păstra tăcerea în dreptul vetrei. Se gândi că poate o viață între două credințe nu era o punte, ci o tăietură. Unii învățau să trăiască așa. Alții sângerau încet, fără să știe de unde.

Când au ajuns la marginea satului, clopotul bătea. Sunetul venea curat prin ceață, prea curat. Fetița și-a astupat urechile. Mama ei a făcut un pas înapoi. Bărbatul a rămas nemișcat, cu ochii la primele case.

Preotul Benedek îi aștepta lângă crucea de la răscruce. Nu purta veșminte de slujbă. Doar haina lui neagră, udă la poale. Când îi văzu, își plecă fruntea, ca în fața unor oameni veniți de departe.

— Bine ați venit, spuse.

Femeia nu răspunse. Bărbatul își scoase căciula. Fetița se ascunse după mama ei.

Márton privi înapoi. De acolo, cetatea nu se vedea. Nici muntele întreg. Numai pădurea, o masă întunecată sub cerul alb.

În săptămânile care au urmat, au mai coborât doi. Apoi nimeni.

Iarna veni devreme. Zăpada acoperi potecile și rupse crengi grele peste drumuri. Satele își văzură de viață. Copiii învățară colinde noi. Femeile făcură pâine pentru sărbători. La biserică, preotul pomeni uneori „pe cei rătăciți în înălțimi”, dar nu spunea nume.

Márton urcă o singură dată după prima ninsoare.

Nu ajunse până la poartă. Drumul se pierduse sub omăt și sub ceață. La pârâul cu pietre negre, găsi o legătură de lemne așezată sub un fag, acoperită cu grijă de cetină. Alături, în zăpadă, era înfiptă o ramură curățată de coajă, cu trei linii crestate la capăt.

Nu știa dacă era semn pentru el, hotar, mulțumire sau avertisment.

A stat mult acolo, cu zăpada intrându-i în opinci. Apoi a scos crucea de lemn de sub cămașă și a ținut-o în palmă, lângă semnul primit de la Ákos. Două bucăți mici de lemn. Două feluri de a ține lumea să nu se destrame. Niciuna nu părea de ajuns.

Nu s-a rugat. Sau poate s-a rugat fără cuvinte.

În primăvară, când zăpezile s-au topit, câțiva bărbați au urcat la cetate. Au găsit focurile stinse, adăposturile goale, câteva vase sparte, urme de pași vechi întărite în noroi. Într-o firidă a zidului, cineva pusese o bucată de pâine uscată și o crenguță de brad. Pe piatra de lângă poartă erau zgâriate semne pe care nimeni nu le-a mai putut citi.

Nu s-au găsit trupuri.

Unii au spus că oamenii plecaseră peste munți. Alții că muriseră în pădure și fiarele le risipiseră oasele. Preotul Benedek a spus doar că Dumnezeu îi va judeca mai blând decât oamenii. Bătrânele din sat au tăcut. Tăcerea lor avea altă greutate.

Cu timpul, cetatea a fost lăsată pădurii. Zidurile s-au ascuns sub mușchi, brazii au crescut în curte, iar drumul a devenit tot mai greu de găsit.

Márton a îmbătrânit în satul de jos. A mers la biserică, și-a botezat copiii, și-a îngropat morții cu cruce la cap. Dar în fiecare an, înainte de prima ninsoare, urca până la pârâul cu pietre negre și lăsa sub fag o bucată de pâine. Nu știa pentru cine. Nu le spunea copiilor de ce.

Într-o toamnă, fiul lui cel mic l-a întrebat:

— Tată, cine a trăit sus, în cetate?

Márton a privit spre muntele acoperit de ceață.

Ar fi putut spune: păgânii. Ar fi putut spune: încăpățânații. Ar fi putut spune: cei care n-au vrut să înțeleagă timpul.

Dar niciun cuvânt nu-i încăpea în gură.

— Oameni, a spus până la urmă. Oameni care au ținut minte altfel.

Folclor documentat

Legende locale relatate

Aceste povești sunt tradiții sau relatări asociate locului, nu fapte istorice confirmate și nu ficțiunea originală publicată de Legends of Romania.

01 · Relatat local

Apor István și fiica familiei Mike — de la tradiție la roman

În versiunea consemnată de Orbán Balázs, Apor István se îndrăgostește de fiica familiei Mike, dar căsătoria este refuzată fiindcă el păstrează vechea credință. Urmează răpirea tinerei, urmărirea și asediul, iar povestea se încheie prin convertirea lui Apor, legând cetatea de conflictul dintre credințe.

La Orbán, eroul este Apor István, iar fiica familiei Mike nu este numită. Formele Szilamér și Imola apar în romanul lui Jókai și nu trebuie proiectate automat în tradiția consemnată.

Tradiție publicată de Orbán în 1869 și amplificată literar de Jókai în 1883; nu este istorie medievală confirmată. Separat, Szádeczky a concluzionat în 1911 că Cronica secuiască de la Ciuc, invocată de Orbán pentru narațiunea mai largă despre vechea credință, era un fals din 1796.

[12][13][15]

02 · Tradiție locală

Zânele uriașe și podul de aur

Orbán consemnează povestea unui rege uriaș sau al zânelor care ar fi ridicat cetatea din piatră încă moale și ar fi construit un pod de aur spre Muntele Puturosu pentru fiica sa. Elek Benedek păstrează o variantă în care zâne uriașe își trec pietrele din mână în mână și termină cetatea într-o singură zi.

Orbán vorbește despre un rege uriaș sau al zânelor și un pod de aur; Benedek mută accentul pe zânele uriașe care construiesc într-o zi.

Legendă de construcție publicată de Orbán în 1869 și reluată într-o repovestire de autor în ediția Benedek citată din 1926; textele citate nu identifică un informator. Nu explică istoric zidăria medievală.

[12][14]

03 · Tradiție locală

Lanțul de aur de sub cisternă

O tradiție publicată de Orbán spune că ultimul rege uriaș ar fi ascuns în „fântâna” cetății un lanț de aur fabulos de lung. Un câine îl păzește și latră când caută cineva comoara, iar lanțul alunecă de fiecare dată mai adânc, scăpând de săpători.

Tradiție de comoară consemnată în 1869. „Fântâna” din poveste este asociată cu cisterna reală, dar comoara și câinele păzitor aparțin folclorului.

[12]

Locul real

Ce este adevărat aici

Dincolo de tradițiile despre idoli și zâne, ruina păstrează urmele unei cetăți medievale cu cronologie disputată, două incinte, o cisternă săpată în stâncă și o istorie documentară legată de familia Apor.

01

Curiozitate

Bine documentat

În documentele medievale apar două cetăți Bálványos

Cercetarea numelor medievale distinge cetatea de la Turia, atestată documentar în 1360, de o altă cetate Bálványos din comitatul Solnocul Interior, atestată în 1291. Datele se referă la locuri diferite; mențiunea din 1291 nu trebuie folosită ca atestare timpurie a cetății de la Turia.

[10]

02

Știință

Fără consens

Arheologia nu confirmă o cetate din secolul al X-lea

Data construirii rămâne deschisă. Ferenczi a propus secolul al XII-lea, Székely secolele XII–XIII, iar cercetarea din 2000 a găsit material medieval databil mai ales în secolul al XIV-lea. Studiul loturilor vechi documentează cultură materială din secolele XIII–XIV; afirmația turistică despre secolul al X-lea nu este demonstrată de aceste săpături.

[5][6][4][11]

03

Știință

Fără consens

Un donjon pătrat în două incinte

Cetatea are un donjon pătrat și două incinte înscrise una în alta, care închid două curți — cetatea de sus și cetatea de jos. Prezentările turistice le ordonează în faze succesive, însă sondajul din 2000 a infirmat traseul propus anterior pentru zidul incintei lângă latura sudică a donjonului; traseul acelui segment a rămas nelămurit.

[4][3][8]

04

Știință

Estimare bazată pe surse

Apa era păstrată într-o cisternă săpată în stâncă

În incinta superioară se află o cisternă săpată în stâncă. Raportul arheologic o descrie cu diametrul de 3,7 metri; o descriere arhitecturală ulterioară distinge o cuvă interioară de circa 2,9 metri și 4,7 metri adâncime, înconjurată de zidărie. Valorile măsoară probabil părți diferite ale structurii.

[4][16]

05

Istorie

Fără consens

Aporii sunt documentați; anul părăsirii nu este

Acte din 1360 documentează o împărțire care includea jumătate din Cetatea Bálványos și îi numesc pe Apori între părțile îndreptățite. Arheologia confirmă locuirea în secolul al XVI-lea. O pagină turistică oficială datează plecarea văduvei Lázár Borbála în 1603; o relatare ulterioară a familiei Apor atribuie însă părăsirea cetății unei Apor Ilona care nu poate fi identificată în genealogia medievală. Data exactă rămâne nesigură.

[7][4][8][16]

06

Istorie

Estimare bazată pe surse

Donjonul era mult mai înalt în secolul al XIX-lea

Orbán Balázs descria în 1869 un zid al donjonului mult mai înalt decât ruina actuală, iar cercetarea arhitecturală vorbește despre avarii repetate produse de cutremure. Două pagini turistice atribuie prăbușirea unui donjon descris ca având 20 de metri unui cutremur din 1970; raportul arheologic consultat nu discută data sau cauza prăbușirii.

[12][16][11][8]

07

Cultură

Fără consens

„Bálványos” nu înseamnă sigur „cetatea idolilor”

Asocierea modernă cu maghiarul bálvány, „idol”, a alimentat legenda păgână, dar etimologia numelui nu este stabilită. Cercetarea onomastică admite și originea din sensul vechi „stâlp de piatră” sau „piatră de hotar”, dintr-un nume de plantă ori dintr-un nume anterior al muntelui.

[12][10]

08

Cultură

Bine documentat

De la tradițiile culese de Orbán la romanul lui Jókai

Orbán Balázs a publicat în 1869 descrierea cetății și mai multe tradiții regionale. În romanul Bálványosvár din 1883, Jókai Mór declară că a preluat de la Orbán nucleul poveștii despre răpirea fiicei familiei Mike și convertirea Aporilor, apoi l-a transformat literar.

[12][13]

Pe scurt

Date de referință

Identitatea locului

Statut
Monument istoric clasat în grupa A, de valoare națională sau universală[1][2]
Cod monument
CV-II-m-A-13297[1]
Tip de loc
Ruină de cetate medievală, pe vârf împădurit[1][3][4]
Nume
Asociat în tradiție cu maghiarul bálvány, «idol»; etimologia academică rămâne disputată între sensul vechi «stâlp de piatră/piatră de hotar», un nume de plantă și formarea dintr-un nume de munte preexistent[12][10]

Istorie

Datare
Datarea rămâne disputată; propuneri din secolele XII–XIII, cu descoperiri studiate din secolele XIII–XIV și atestare documentară în 1360[5][6][4][10]
Familie asociată
Membri ai familiei Apor sunt documentați între părțile îndreptățite într-o împărțire din 1360[7]
Rol
Reședință fortificată și loc de apărare pe un vârf abrupt[4][3]
Locuire târzie
Arheologia confirmă locuire în secolul al XVI-lea; relatările moderne diferă între plecarea văduvei Lázár Borbála în 1603 și o Apor Ilona neidentificată[4][8][16]
Decădere
Descrierile din secolul al XIX-lea și starea actuală arată degradarea progresivă a zidurilor și donjonului[12][8]

Arhitectură și ruine

Ziduri
Două incinte înscrise una în alta, care formează două curți în jurul donjonului pătrat[4][3]
Donjon
Donjon cu plan pătrat; două pagini turistice atribuie prăbușirea unui donjon descris ca având 20 m unui cutremur din 1970; raportul arheologic nu discută cauza[4][8][11]
Cisternă
Cisternă săpată în stâncă, descrisă la 3,7 m diametru; cuva interioară apare ulterior la aprox. 2,9 m[4][16]
Structură
Două incinte și două curți, numite cetatea de sus și cetatea de jos[4][12]

Note de vizitare

Traseu
Cruce roșie: Băile Bálványos–Cetatea Bálványos–joncțiunea cu traseul de creastă; 3,7 km, 1–1,5 ore, dificultate medie; întoarcerea se planifică separat[9]
Facilități
Nu te baza pe facilități la ruine; verifică informațiile locale înainte de plecare
Teren
Ruine, poteci de pădure, rădăcini, piatră și posibile zone alunecoase după ploaie

Ghid de vizită

Informații practice

Accesibilitate
Acces pe josAccesul din Băile Bálványos urmează traseul marcat cu cruce roșie spre Cetatea Bálványos și joncțiunea cu traseul de creastă. Traseul oficial complet are 3,7 km și este cotat la 1–1,5 ore, dificultate medie. Verifică starea marcajului și condițiile înainte de plecare.
Timp & Sezon
Traseul marcat complet până la joncțiunea de creastă: 1–1,5 ore; planifică separat întoarcerea · Primăvară–toamnăMoment ideal: Dimineața sau spre seară, pentru lumină mai bună și atmosferă mai liniștită
01

Cum ajungi

Din Băile Bálványos urmează traseul marcat cu cruce roșie spre Cetatea Bálványos și joncțiunea cu traseul de creastă. Fișa oficială indică 3,7 km, 1–1,5 ore și dificultate medie pentru traseul complet; timpul nu reprezintă un circuit dus–întors numai la ruine.

02

Când să mergi

Primăvara, vara și toamna sunt cele mai potrivite. Dimineața sau spre seară lumina poate face ruinele mai expresive, iar traseul poate fi mai liniștit.

03

E potrivit pentru copii?

Da, pentru copii mai mari obișnuiți cu mersul pe poteci, dar cu atenție la ruine și zone expuse. Pentru copii mici, traseul și terenul pot fi dificile.

04

De ținut minte

Cetatea este ruină și monument istoric. Respectă locul: nu urca pe ziduri, nu lua pietre, nu aprinde focuri și nu lăsa urme.

Înainte de plecare

Siguranța face parte din drum.

Ai grijă la ziduri instabile, pietre, rădăcini, margini și zone alunecoase. Nu te urca pe ziduri și nu desprinde pietre din ruină.

Informații practice verificate la 3 septembrie 2026

  • Verifică în ziua vizitei vremea, eventualele închideri, programul și regulile din sursele oficiale.
  • Rămâi pe traseele marcate și permise. Întoarce-te dacă marcajele, vremea sau terenul devin neclare ori nesigure.
  • Evită să pleci singur și spune cuiva traseul și ora estimată de întoarcere.
  • Ia o hartă offline, telefon încărcat, apă, haine pentru schimbarea vremii și o trusă de prim ajutor; semnalul mobil nu este garantat.
  • Păstrează distanța față de animalele sălbatice, nu le hrăni și urmează alertele locale privind urșii.

Surse oficiale și actualizări

În caz de urgență, sună la 112 sau 0SALVAMONT (0725 826 668) și comunică poziția și starea grupului.

Detaliu de teren

De observat

Caută momentul în care ceața sau pădurea ascunde doar o parte din ziduri: atunci ruina pare mai puțin un obiectiv și mai mult un loc care se retrage.

Localizare

Unde se află

Pinul arată localizarea obiectivului pentru orientare. Nu reprezintă automat o parcare, un punct de pornire sau dovada accesului auto.

Documentare

Referințe

Numerele din text trimit la lista de mai jos. Titlurile deschid sursa externă folosită pentru verificare.

  1. [1]Lista Monumentelor Istorice 2015 – Județul Covasna — Ministerul Culturii / Institutul Național al Patrimoniului
  2. [2]Legea nr. 422/2001 privind protejarea monumentelor istorice — Portal Legislativ, Ministerul Justiției
  3. [3]Cetatea Bálványos de la Turia – Băile Bálványos, cod RAN 64880.02 — Repertoriul Arheologic Național / Institutul Național al Patrimoniului
  4. [4]Turia, com. Turia, jud. Covasna. Punct: Băile Balvanyos – Cetatea Balvanyos. Raport 214, Campania 2000 — Cronica Cercetărilor Arheologice din România / CIMEC
  5. [5]Előzetes jelentés a Székely Nemzeti Múzeum két 2000. évi régészeti kutatásáról — Acta / Székely Nemzeti Múzeum
  6. [6]Középkori leletek Bálványosvárról (Băile Balvanyoş) és Torjáról (Turia, Románia) — Archaeologiai Értesítő
  7. [7]Székely Oklevéltár, III. kötet, 1270–1571 — Magyar Elektronikus Könyvtár, Országos Széchényi Könyvtár
  8. [8]Cetatea Bálványos — România Atractivă / Ministerul Investițiilor și Proiectelor Europene
  9. [9]Bálványosfürdő – Bálványos-vár – gerincút csatlakozás — Centrul Județean pentru Protecția Naturii și Salvamont Covasna
  10. [10]A középkori várnevek keletkezéstörténeti vizsgálata — Névtani Értesítő
  11. [11]Obiective turistice – Cetatea Bálványos — Asociația Vinca Minor – Ciomad–Bálványos
  12. [12]XIV. A Bálványos és Torja vára — Magyar Elektronikus Könyvtár, Országos Széchényi Könyvtár
  13. [13]Bálványosvár — Magyar Elektronikus Könyvtár, Országos Széchényi Könyvtár
  14. [14]Bálványos vár. Erdélyi népmondák (1926) — Magyar Elektronikus Könyvtár, Országos Széchényi Könyvtár
  15. [15]Még egyszer a csíki székely krónikáról — Magyar Elektronikus Könyvtár, Országos Széchényi Könyvtár
  16. [16]Bálványosvár — Háromszék